Yerli Amerikalıları ve çevresel davaları savunan dinamik bir Navajo aktivisti, sanatçısı ve punk rock müzisyeni olan Klee Benally, 30 Aralık'ta Phoenix'te öldü. 48 yaşındaydı.
Kısa bir hastalıktan sonra hastanede öldüğü kız kardeşi Jeneda Benally tarafından doğrulandı.
Flagstaff, Arizona'da yaşayan Bay Benally, onlarca yıldır, 13 kabilenin kutsal saydığı Flagstaff'ın kuzeyindeki bir dağ sırası olan San Francisco Zirveleri'ndeki Arizona Snowbowl kayak merkezinin genişletilmesi için mücadele etti. Ayrıca, Yerli Amerikalılar ve çevre gruplarının ekosistemi zehirlediğini söylediği bir uygulama olan, tatil yerinin kar yapmak için arıtılmış atık su kullanmasına karşı da mücadele etti. Aynı zirvelerde bulunan pomza madeninin yanı sıra bölgedeki uranyum madenciliği ve taşımacılığını da protesto etti.
Yerli evsizlerin hakları ve bakımı için ve ırksal profillemeye karşı kampanya yürüttü. Aktivizmini anlatan filmler ve sanat eserleri yaptı.
Kendisi bir topluluk organizatörü ve gençlik danışmanıydı; Yerli gençlere medya okuryazarlığı ve film öğretti; ve Şükran Günü kutlamalarına karşı yürüdü. Geçen yılın sonlarında, yerli anarşi olarak adlandırdığı şeyi uygulama çabaları hakkında “Ruhsal Teslim Olmak Yok” adlı bir kitap yayınladı ve Yerli Amerikalı savaşçıların Sömürgecilere Karşı Mücadele oynadığı (ve hakkında bilgi edindiği) “Kaleyi Yak” adında bir masa oyunu geliştirdi. tarih). dahil).
Kendisini bir ekskavatöre zincirledi, izinsiz girmekle suçlandı ve çok sayıda davaya katıldı.
Ancak aktivizme ilk atılımı 1989'da müzik aracılığıyla oldu. Kendisi ve kardeşleri Jeneda ve Clayson, geleneksel Navajo tezahüratlarını ve müziğini Yerli halkın zulmünü konu alan protesto şarkılarıyla birleştiren yüksek tempolu bir punk grubu olan Blackfire'ı kurduğunda 14 yaşındaydı.
Bay Benally, orta parmakla dünyaya punk ahlakını benimsedi – müziğini bir halk şarkıcısı olan annesiyle tanıştırdığı Ramones'i seviyordu – ve gerçekten bir gitarı parçalayabiliyordu. Ramones de Blackfire'ı sevdi: CJ Ramone grubun ilk EP'si Spirit in Action'ın (1994) prodüktörlüğünü yaptı ve Joey Ramone, ilk tam uzunluktaki albümleri One Nation Under'da (2002) şarkılardan ikisini seslendirdi.
Eleştirmenler de coşkuluydu. 2007'de Rolling Stone'dan David Fricke, Blackfire'ın dördüncü albümünü övdü: “[Silence] Is a Weapon”, “saf öfke, eski ilahilerin patlamalarıyla birlikte CBGB'nin sert matine protestosu” olarak tanımlanıyor.
Grup South by Southwest ve diğer müzik festivallerinde çaldı, ancak en azından başlangıçta barlarda performans sergilemeyi reddetti. Bay Benally, alkol bağımlılığının rezervasyonlarda bir sorun olması nedeniyle bunun ikiyüzlülük olduğunu düşündü. Ek olarak Benally kardeşlerin hepsi o sırada 21 yaşın altındaydı.
2003 yılında Albuquerque Journal'a Blackfire'ın izleyicileri eğitme misyonunu açıklarken “Bazı insanlar çok fazla film izliyor ve John Wayne'in tüm Kızılderilileri öldürdüğünü veya kurtlarla dans ettiklerini düşünüyor” dedi. “Fakat gerçekte Amerika Birleşik Devletleri'nde kendi kültürlerini, kendi bireysel yaşam tarzlarını, kendi dillerini ve kendi törenlerini sürdüren 500'den fazla ulus var.”
Klee Jones Benally, 6 Ekim 1975'te Black Mesa, Arizona'da, Flagstaff yakınlarındaki Navajo Rezervasyonu'nda doğdu. Ailede müzik ve aktivizm vardı. Klee'nin babası Jones Benally, Diné'nin (Navajo'ların kendilerine verdiği adla) geleneksel bir şifacıdır; annesi Berta Benally, Greenwich Village halk sahnesinde büyümüş, Rus-Polonya Yahudi kökenli bir aktivist ve halk müzisyenidir. Çift, Hopi büyükleriyle birlikte çalıştığı Los Angeles'ta tanıştı.
Klee ve kardeşleri babalarının Diné geleneklerini takip ederek ve geleneksel danslar yaparak büyüdüler. Annesi onu halk kanonuyla tanıştırdı; Blackfire daha sonra Woody Guthrie'nin bazı şiirlerini müziğe dönüştürdü. Yaşadıkları bölge, binlerce Navajo'yu yer değiştirmeye zorlayan bir arazi anlaşmazlığının parçasıydı ve protestolara katılmak bir aile meselesi haline geldi.
Bay Benally, kız kardeşi ve ebeveynlerinin yanı sıra eşi Prenses Benally ve erkek kardeşi tarafından hayatta kaldı.
Blackfire, büyük ölçüde Benally kardeşlerin savunuculuk ve aktivizme daha doğrudan odaklanabilmesi için yirmi yıl sonra dağıldı.
Bay Benally, çevreyle ilgili çalışmalarını sıklıkla dini özgürlük çerçevesinde çerçeveliyordu. 2013 yılında The Arizona Republic'e şunları söylemişti: “Sözde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yerli halklar olarak, geri kalanınız gibi bizim de dini özgürlüğümüzün garantisi yok.” “Bu, kültürel hayatta kalma mücadelesidir; kutsal alanları koruma mücadelesidir.”
Bay Benally, bir dizi kar amacı gütmeyen kuruluş ve hizmet grubu kurduğu Flagstaff'ta yerel bir kahramandı. Hem kızgın hem de pragmatikti; Herkesin bir yerlerde yerli olduğunu söylemekten hoşlanıyordu.
“O, sömürgecilik karşıtı düşünce ve eylemin güç kaynağıydı; her zaman ülkeyi korumaya hazırdı” Yerli Amerikalı aktivist ve aktör Dallas Goldtooth, eski adı Twitter olan X'te yazdı.
Bay Benally, 2020 yılında Spirituality Health dergisine verdiği bir röportajda dünya görüşünü şöyle açıkladı: “Bir sanatçı olarak, Diné halkı olarak geleneksel öğretilerimize göre, sanat ve yaşam arasında hiçbir ikilem yoktur. Ayrılık yok; Hayatımız yaratımdır. Yani yaratıcı ifademiz birçok farklı yoldan gelir. Şuna bakıyorum: Topluluklarımız hangi sorunlarla karşı karşıya ve hangi stratejiler en etkili olabilir? Şarkıyla mı olacak? Duayla mı yoksa eylemle mi olacak? Yoksa herkes olabilir mi?”
Kısa bir hastalıktan sonra hastanede öldüğü kız kardeşi Jeneda Benally tarafından doğrulandı.
Flagstaff, Arizona'da yaşayan Bay Benally, onlarca yıldır, 13 kabilenin kutsal saydığı Flagstaff'ın kuzeyindeki bir dağ sırası olan San Francisco Zirveleri'ndeki Arizona Snowbowl kayak merkezinin genişletilmesi için mücadele etti. Ayrıca, Yerli Amerikalılar ve çevre gruplarının ekosistemi zehirlediğini söylediği bir uygulama olan, tatil yerinin kar yapmak için arıtılmış atık su kullanmasına karşı da mücadele etti. Aynı zirvelerde bulunan pomza madeninin yanı sıra bölgedeki uranyum madenciliği ve taşımacılığını da protesto etti.
Yerli evsizlerin hakları ve bakımı için ve ırksal profillemeye karşı kampanya yürüttü. Aktivizmini anlatan filmler ve sanat eserleri yaptı.
Kendisi bir topluluk organizatörü ve gençlik danışmanıydı; Yerli gençlere medya okuryazarlığı ve film öğretti; ve Şükran Günü kutlamalarına karşı yürüdü. Geçen yılın sonlarında, yerli anarşi olarak adlandırdığı şeyi uygulama çabaları hakkında “Ruhsal Teslim Olmak Yok” adlı bir kitap yayınladı ve Yerli Amerikalı savaşçıların Sömürgecilere Karşı Mücadele oynadığı (ve hakkında bilgi edindiği) “Kaleyi Yak” adında bir masa oyunu geliştirdi. tarih). dahil).
Kendisini bir ekskavatöre zincirledi, izinsiz girmekle suçlandı ve çok sayıda davaya katıldı.
Ancak aktivizme ilk atılımı 1989'da müzik aracılığıyla oldu. Kendisi ve kardeşleri Jeneda ve Clayson, geleneksel Navajo tezahüratlarını ve müziğini Yerli halkın zulmünü konu alan protesto şarkılarıyla birleştiren yüksek tempolu bir punk grubu olan Blackfire'ı kurduğunda 14 yaşındaydı.
Bay Benally, orta parmakla dünyaya punk ahlakını benimsedi – müziğini bir halk şarkıcısı olan annesiyle tanıştırdığı Ramones'i seviyordu – ve gerçekten bir gitarı parçalayabiliyordu. Ramones de Blackfire'ı sevdi: CJ Ramone grubun ilk EP'si Spirit in Action'ın (1994) prodüktörlüğünü yaptı ve Joey Ramone, ilk tam uzunluktaki albümleri One Nation Under'da (2002) şarkılardan ikisini seslendirdi.
Eleştirmenler de coşkuluydu. 2007'de Rolling Stone'dan David Fricke, Blackfire'ın dördüncü albümünü övdü: “[Silence] Is a Weapon”, “saf öfke, eski ilahilerin patlamalarıyla birlikte CBGB'nin sert matine protestosu” olarak tanımlanıyor.
Grup South by Southwest ve diğer müzik festivallerinde çaldı, ancak en azından başlangıçta barlarda performans sergilemeyi reddetti. Bay Benally, alkol bağımlılığının rezervasyonlarda bir sorun olması nedeniyle bunun ikiyüzlülük olduğunu düşündü. Ek olarak Benally kardeşlerin hepsi o sırada 21 yaşın altındaydı.
2003 yılında Albuquerque Journal'a Blackfire'ın izleyicileri eğitme misyonunu açıklarken “Bazı insanlar çok fazla film izliyor ve John Wayne'in tüm Kızılderilileri öldürdüğünü veya kurtlarla dans ettiklerini düşünüyor” dedi. “Fakat gerçekte Amerika Birleşik Devletleri'nde kendi kültürlerini, kendi bireysel yaşam tarzlarını, kendi dillerini ve kendi törenlerini sürdüren 500'den fazla ulus var.”
Klee Jones Benally, 6 Ekim 1975'te Black Mesa, Arizona'da, Flagstaff yakınlarındaki Navajo Rezervasyonu'nda doğdu. Ailede müzik ve aktivizm vardı. Klee'nin babası Jones Benally, Diné'nin (Navajo'ların kendilerine verdiği adla) geleneksel bir şifacıdır; annesi Berta Benally, Greenwich Village halk sahnesinde büyümüş, Rus-Polonya Yahudi kökenli bir aktivist ve halk müzisyenidir. Çift, Hopi büyükleriyle birlikte çalıştığı Los Angeles'ta tanıştı.
Klee ve kardeşleri babalarının Diné geleneklerini takip ederek ve geleneksel danslar yaparak büyüdüler. Annesi onu halk kanonuyla tanıştırdı; Blackfire daha sonra Woody Guthrie'nin bazı şiirlerini müziğe dönüştürdü. Yaşadıkları bölge, binlerce Navajo'yu yer değiştirmeye zorlayan bir arazi anlaşmazlığının parçasıydı ve protestolara katılmak bir aile meselesi haline geldi.
Bay Benally, kız kardeşi ve ebeveynlerinin yanı sıra eşi Prenses Benally ve erkek kardeşi tarafından hayatta kaldı.
Blackfire, büyük ölçüde Benally kardeşlerin savunuculuk ve aktivizme daha doğrudan odaklanabilmesi için yirmi yıl sonra dağıldı.
Bay Benally, çevreyle ilgili çalışmalarını sıklıkla dini özgürlük çerçevesinde çerçeveliyordu. 2013 yılında The Arizona Republic'e şunları söylemişti: “Sözde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yerli halklar olarak, geri kalanınız gibi bizim de dini özgürlüğümüzün garantisi yok.” “Bu, kültürel hayatta kalma mücadelesidir; kutsal alanları koruma mücadelesidir.”
Bay Benally, bir dizi kar amacı gütmeyen kuruluş ve hizmet grubu kurduğu Flagstaff'ta yerel bir kahramandı. Hem kızgın hem de pragmatikti; Herkesin bir yerlerde yerli olduğunu söylemekten hoşlanıyordu.
“O, sömürgecilik karşıtı düşünce ve eylemin güç kaynağıydı; her zaman ülkeyi korumaya hazırdı” Yerli Amerikalı aktivist ve aktör Dallas Goldtooth, eski adı Twitter olan X'te yazdı.
Bay Benally, 2020 yılında Spirituality Health dergisine verdiği bir röportajda dünya görüşünü şöyle açıkladı: “Bir sanatçı olarak, Diné halkı olarak geleneksel öğretilerimize göre, sanat ve yaşam arasında hiçbir ikilem yoktur. Ayrılık yok; Hayatımız yaratımdır. Yani yaratıcı ifademiz birçok farklı yoldan gelir. Şuna bakıyorum: Topluluklarımız hangi sorunlarla karşı karşıya ve hangi stratejiler en etkili olabilir? Şarkıyla mı olacak? Duayla mı yoksa eylemle mi olacak? Yoksa herkes olabilir mi?”