Şarkıcı ve şarkıları çok dindardı. Laik solcular tarafından geliştirilen bir kibbutzdaki konser salonu kesinlikle öyle değildi. Yüzlerce izleyicisi mi? Arada bir yerdeydi: biraz seküler, biraz dindar, bölünmüş bir İsrail toplumunun nadiren karışan iki kesiminin alışılmadık bir karışımı.
34 yaşındaki Ishay Ribo, bazıları İşgal Altındaki Topraklardaki Yahudi yerleşim yerlerinden gelen, müziği giderek daha çeşitli bir izleyici kitlesini çeken ve çağdaş İsrail yaşamının sonik manzarasında öne çıkan, dini geçmişe sahip birkaç İsrailli genç pop yıldızından biri.
Bu, Bay Ribo’nun kendisini şaşırttı.
Kuzey İsrail’de bir kollektif çiftlik olarak kurulan Kibbutz Gan Shmuel’de bu yılın başlarındaki gösterinin ardından sahne arkasında “Böyle bir seyirci önünde çalacağımı hiç düşünmemiştim” dedi. On yıl önce, “Bu tür bir kalabalık gerçekten yoktu” dedi.
Bay Ribo’ya ek olarak, Nathan Goshen, Hanan Ben-Ari, Akiva Turgeman ve Narkis Reuven-Nagar gibi dinsel geçmişe sahip diğer şarkıcılar da son yıllarda daha geniş bir dinleyici kitlesi kazandı. Popülerlikleri de değişen İsrail toplumunu yansıtıyor.
Dini sağ, siyaset ve toplumdaki etkisini genişletti ve ülkenin devam eden yargı açmazlığının altında yatan, ülkenin laik ve kutsal görüşleri arasındaki çatışmayı tırmandırdı. Aynı zamanda din, ana akım müzik sahnesinde daha belirgin ve daha az tartışmalı bir rol üstlendi.
İsrail’in önde gelen müzik eleştirmeni ve radyo sunucusu Yoav Kutner, yirmi yıldan kısa bir süre içinde, dindar şarkıcıların kültürel çevrelerden “sadece kendi halkları arasında değil, tüm İsrail’de” geniş beğeni topladıklarını söyledi.
“Sözleri dinlemezseniz,” diye ekledi Bay Kutner, “kulağa İsrail popu gibi geliyor.”
Bay Ribo, belki de bu değişimin en açık örneğidir. İyileştirici şarkıları erotizm ve küfürden kaçınır ve genellikle Tanrı’ya dua eder – ancak gitaristlerden oluşan grubu tarafından çalınan pop ve rock müzik eşliğinde söylenir. “sebeplerin sebebi” En büyük hitlerinden birinde Tanrı’ya hitap ediyor. “Bütün günler ve geceler için yalnızca sana teşekkür edilmeli.”
2021’de bu parça “Sibat Hasibot”, hem dini hem de laik İsrail radyo istasyonlarında en çok çalınan şarkı oldu.
Bay Ribo yakın tarihli bir röportajda “Bu benim görevimin bir parçası” dedi. “Bu iki dünya arasında köprü olmak.”
Bay Ribo’nun bu köprü görevine olan yolculuğu, 2000’lerin başında dini okuluna giden otobüste başladı.
Ailesi birkaç yıl önce Fransa’dan göç etmişti. Kudüs’ün hemen dışında, işgal altındaki Batı Şeria’da bir yerleşim yerinde ultra-Ortodoks ve münzevi bir yaşam sürdüler.
Times’ın Cumartesi profillerini keşfedin
Etrafınızdaki dünyayı şekillendiriyorsunuz. Bunlar onların hikayeleri.
Bay Ribo, “Müzik konusunda cehaletim vardı,” dedi.
11 yaşlarında taşınabilir bir kasetçalara basit şarkılar kaydetmeye başladı. Bay Ribo, sözlerinin şimdi olduğu gibi o zaman da dindarlıkla dolu olduğunu söyledi. Ancak melodiler, okul otobüsünde duyduğu ana akım şarkıcı-söz yazarlarından ilham aldı.
Yaklaşık dört yıl sonra, Bay Ribo bir gitar aldı ve başka bir ruhban okulu öğrencisiyle bir grup kurdu. Kot pantolon ve kazaklar için ultra-Ortodoksların koyu renkli paltolarından ve geniş kenarlı şapkalarından kaçınarak modern bir Ortodoks Yahudi olarak pratik yapmaya ve giyinmeye başladı.
Ancak çağdaş müzik ve gelenekleri hakkındaki farkındalığı hâlâ düzensizdi. Bay Ribo, grubunun ilk performansında, kalabalığa dahil olma ihtiyacının farkında olmadan, sırtı seyirciye dönük olarak çaldı.
Ultra-Ortodoks Yahudi kökenli birçok İsraillinin aksine, orduda iki yıl zorunlu asker olarak hizmet etmek için 22 yaşında din eğitimini bıraktı. 2013 yılında bakanlığından ayrıldıktan sonra, hem laik hem de dindar izleyicilere dini müzik icra ederek melez bir müzik kariyeri sürdürmeye çalıştı.
Melodilerinin popüler İngiliz rock grubu Coldplay gibi olduğunu tasavvur etti, ancak sözlerinin “Tanrı ve inanç hakkında olacağını” ekledi.
Zorluk, o zamanlar böyle bir geçiş kariyeri için çok az plan olmasıydı.
Halk şarkıcısı Shlomo Carlebach gibi çok az dini sanatçı laik bir takipçi kitlesi oluşturmuştu. En başarılı dini sanatçılar, genellikle seküler olarak başlayan, daha dindar hale gelen ve ardından orijinal izleyicilerini yanlarında götüren Etti Ankri ve Ehud Banai gibilerdi.
Bay Ribo’nun ilk sorunu, müzik endüstrisinin “ne sunmak zorunda olduğumu anlamamasıydı” dedi.
Müziğini ana akım plak şirketlerine sunduğunda, hepsi onu geri çevirdi.
Bay Ribo devam etti ve 2014’te beş albümün ilkini yayınladı. Onu seküler bir müşteriymiş gibi pazarlayan – ana akım mekanlarda görünmesi için rezervasyon yaptıran ve dini olmayan radyo istasyonlarında yayın süresini güvence altına alan – laik bir menajer olan Or Davidson’u işe aldı. Yavaş yavaş laik hayran kitlesi genişledi.
Zaman zaman heyecan verici bir dengeleme eylemiydi.
Dindar Yahudiler onu seküler konser salonlarında çaldığı için eleştirdiler. Laik Yahudiler, kadın ve erkeklerin ayrı ayrı oturduğu dini mekanlardaki gösterilerine karşı çıktı. Ve seküler mekanlarda her iki seyircinin önünde oynadığında, personel dindar hayranlarına koşer yiyecek sağlayamadı. Ailesi bile bazı mekanlara katılamayacak kadar dindardı.
Ancak iki yönlü yaklaşım nihayetinde işe yaradı. Beş albümünden dördü altın veya daha yüksek puan aldı ve küçük İsrail pazarında 15.000’den fazla kopya sattı. Shlomo Artzi de dahil olmak üzere laik pop efsaneleri onunla düet yapmaya başladı ve o, diaspora Yahudileri arasında izleyici kitlesi oluşturmaya başladı. Bay Davidson, bu yılın sonlarında Madison Square Garden’da manşet olacağını söyledi.
Belli bir dereceye kadar, Bay Ribo’nun çekiciliği, şarkılarının akılda kalıcılığından, temiz tavrından ve samimi konuşmasından kaynaklanıyor.
Kibbutz Gan Shmuel’deki konserine katılan emekli bir öğretmen olan 71 yaşındaki Adiva Liberman, “Laik olmama rağmen güzel olduğu için burayı görmeye geldim” dedi.
“Herkes şarkı sözlerine dikkat etmiyor” diye ekledi. “Sadece melodiye çekildiler.”
Bay Ribo’nun yükselişi, yalnızca İsrail’de sağa doğru siyasi bir kaymanın değil, aynı zamanda demografik değişimin de ortasında geliyor. Laik İsraillilerden daha fazla çocuğu olan dindar İsrailliler, nüfusun en hızlı büyüyen kesimidir ve bu onların daha büyük bir kültürel etkiye sahip olmalarına olanak tanır.
Bir yetişkin olarak dindar hale gelen İsrailli bir caz yıldızı olan Daniel Zamir, Bay Ribo’nun geniş çekiciliğinin “İsrail toplumunun geleneğe doğru ilerleyen daha geniş bir sürecinin parçası” olduğunu söyledi.
Aynı zamanda, Bay Ribo’nun yükselişi zıt ama tamamlayıcı bir eğilimi somutlaştırıyor: bazı dindar müzisyenlerin ana akım dinleyicilere hizmet etme ve onlarla kaynaşma konusunda daha istekli olması ve dindar izleyicilerden daha çağdaş bir sesle müzik için daha büyük bir talep.
Zamir, bunun “ikili bir süreç” olduğunu söyledi. Bay Ribo, “dindar olabileceğinizi ve aynı zamanda harika müzik yapabileceğinizi anlayan bu yeni neslin” simgesidir, diye ekledi Bay Zamir.
Bazı laik tüketiciler için, İbranice’de “inanç popu” anlamına gelen “pop emuni”nin yükselişi şaşırtıcıydı. Bir televizyon sunucusu olan Gal Uchovsky, Bay Ribo’nun müziğinin dağıtımıyla ilgili 2019 tarihli bir makalesinde “Radyomda duaları duymakla ilgilenmiyorum” diye yazmıştı. “Yolculuğumu aydınlatan şarkılarda bile bana Tanrı’nın ne kadar komik olduğunu açıklamalarını istemiyorum.”
Bay Ribo’nun son şarkısı “I Ait to the People” da liberal İsraillileri tedirgin etti. Nisan ayı başlarında yayınlanan film, İsrail’de derin siyasi bölünmelerin olduğu bir dönemde Yahudileri birleştirme girişimidir. Ancak eleştirmenler, farkında olmadan diğer inançlara sahip insanlara karşı küçümseyici geldiğini ve onların putperest olduklarını ima ettiğini söylediler.
Bay Ribo, din dünyasında da huzursuzluğa neden oldu. Bazı ultra-Ortodoks Yahudiler, özellikle onların dini liderleri, onun seküler topluma çok fazla girdiğini düşünüyor.
Kariyerinin başlarında, Bay Ribo kişisel olarak o kadar çelişkili hissetti ki, işi için hahamın onayını istedi. Dini tabanını yabancılaştırmamak için hala aşmak istemediği bazı çizgiler var.
Bay Ribo, “Klasik bir aşk şarkısı yazmak isterdim ama yazmayacağım” dedi. “Bu ne benim işim ne de görevim.”
Yine de, bazıları şimdiden çok fazla taviz verdiğini düşünüyor. Ultra-Ortodoks bir komedi ikilisi tarafından icra edilen popüler bir skeçte, ultra-Ortodoks bir adama seküler şarkıcı tanıyıp tanımadığı sorulur.
Adam duraklar, sonra “Ishay Ribo!”
Gaby Sobelman İsrail’den Kibbutz Gan Shmuel’den raporlamaya katkı.
34 yaşındaki Ishay Ribo, bazıları İşgal Altındaki Topraklardaki Yahudi yerleşim yerlerinden gelen, müziği giderek daha çeşitli bir izleyici kitlesini çeken ve çağdaş İsrail yaşamının sonik manzarasında öne çıkan, dini geçmişe sahip birkaç İsrailli genç pop yıldızından biri.
Bu, Bay Ribo’nun kendisini şaşırttı.
Kuzey İsrail’de bir kollektif çiftlik olarak kurulan Kibbutz Gan Shmuel’de bu yılın başlarındaki gösterinin ardından sahne arkasında “Böyle bir seyirci önünde çalacağımı hiç düşünmemiştim” dedi. On yıl önce, “Bu tür bir kalabalık gerçekten yoktu” dedi.
Bay Ribo’ya ek olarak, Nathan Goshen, Hanan Ben-Ari, Akiva Turgeman ve Narkis Reuven-Nagar gibi dinsel geçmişe sahip diğer şarkıcılar da son yıllarda daha geniş bir dinleyici kitlesi kazandı. Popülerlikleri de değişen İsrail toplumunu yansıtıyor.
Dini sağ, siyaset ve toplumdaki etkisini genişletti ve ülkenin devam eden yargı açmazlığının altında yatan, ülkenin laik ve kutsal görüşleri arasındaki çatışmayı tırmandırdı. Aynı zamanda din, ana akım müzik sahnesinde daha belirgin ve daha az tartışmalı bir rol üstlendi.
İsrail’in önde gelen müzik eleştirmeni ve radyo sunucusu Yoav Kutner, yirmi yıldan kısa bir süre içinde, dindar şarkıcıların kültürel çevrelerden “sadece kendi halkları arasında değil, tüm İsrail’de” geniş beğeni topladıklarını söyledi.
“Sözleri dinlemezseniz,” diye ekledi Bay Kutner, “kulağa İsrail popu gibi geliyor.”
Bay Ribo, belki de bu değişimin en açık örneğidir. İyileştirici şarkıları erotizm ve küfürden kaçınır ve genellikle Tanrı’ya dua eder – ancak gitaristlerden oluşan grubu tarafından çalınan pop ve rock müzik eşliğinde söylenir. “sebeplerin sebebi” En büyük hitlerinden birinde Tanrı’ya hitap ediyor. “Bütün günler ve geceler için yalnızca sana teşekkür edilmeli.”
2021’de bu parça “Sibat Hasibot”, hem dini hem de laik İsrail radyo istasyonlarında en çok çalınan şarkı oldu.
Bay Ribo yakın tarihli bir röportajda “Bu benim görevimin bir parçası” dedi. “Bu iki dünya arasında köprü olmak.”
Bay Ribo’nun bu köprü görevine olan yolculuğu, 2000’lerin başında dini okuluna giden otobüste başladı.
Ailesi birkaç yıl önce Fransa’dan göç etmişti. Kudüs’ün hemen dışında, işgal altındaki Batı Şeria’da bir yerleşim yerinde ultra-Ortodoks ve münzevi bir yaşam sürdüler.
Times’ın Cumartesi profillerini keşfedin
Etrafınızdaki dünyayı şekillendiriyorsunuz. Bunlar onların hikayeleri.
- griye dönüş: Ünlü haber spikeri Lisa LaFlamme, saçını boyamayı bıraktıktan kısa bir süre sonra aniden kovuldu ve Kanada’da tartışmalara yol açtı.
- sesini geri kazan: Ukrayna’da bir kurtarma operasyonu sırasında, tomurcuklanan bir opera sanatçısı ciğerlerinden vuruldu. İyileşmesi bir tıp, tesadüf ve kendi ruhunun mucizesidir.
- Marksist bir belediye başkanı: Avusturya’nın Graz kentindeki komünist bir politikacı, serveti yeniden dağıtmak istiyor. Barınmaya odaklanması, kendi mütevazi yaşam tarzı ve zorlu bir çocukluk, onun popülaritesine katkıda bulundu.
- Senegal’i temizle: Tepeden tırnağa plastik giyinmiş Modou Fall, Dakar’da tanıdık bir manzara. Onun amacı? Başkenti plastik poşet belasından kurtarın.
- Prenses Rita: Teksaslı bir çiftçinin kızı, bir Roma prensesi olarak rüya gibi bir rol üstlendi. Rahmetli kocasının mirası için çıkan bir savaş, gerçeği bozmuştur.
Bay Ribo, “Müzik konusunda cehaletim vardı,” dedi.
11 yaşlarında taşınabilir bir kasetçalara basit şarkılar kaydetmeye başladı. Bay Ribo, sözlerinin şimdi olduğu gibi o zaman da dindarlıkla dolu olduğunu söyledi. Ancak melodiler, okul otobüsünde duyduğu ana akım şarkıcı-söz yazarlarından ilham aldı.
Yaklaşık dört yıl sonra, Bay Ribo bir gitar aldı ve başka bir ruhban okulu öğrencisiyle bir grup kurdu. Kot pantolon ve kazaklar için ultra-Ortodoksların koyu renkli paltolarından ve geniş kenarlı şapkalarından kaçınarak modern bir Ortodoks Yahudi olarak pratik yapmaya ve giyinmeye başladı.
Ancak çağdaş müzik ve gelenekleri hakkındaki farkındalığı hâlâ düzensizdi. Bay Ribo, grubunun ilk performansında, kalabalığa dahil olma ihtiyacının farkında olmadan, sırtı seyirciye dönük olarak çaldı.
Ultra-Ortodoks Yahudi kökenli birçok İsraillinin aksine, orduda iki yıl zorunlu asker olarak hizmet etmek için 22 yaşında din eğitimini bıraktı. 2013 yılında bakanlığından ayrıldıktan sonra, hem laik hem de dindar izleyicilere dini müzik icra ederek melez bir müzik kariyeri sürdürmeye çalıştı.
Melodilerinin popüler İngiliz rock grubu Coldplay gibi olduğunu tasavvur etti, ancak sözlerinin “Tanrı ve inanç hakkında olacağını” ekledi.
Zorluk, o zamanlar böyle bir geçiş kariyeri için çok az plan olmasıydı.
Halk şarkıcısı Shlomo Carlebach gibi çok az dini sanatçı laik bir takipçi kitlesi oluşturmuştu. En başarılı dini sanatçılar, genellikle seküler olarak başlayan, daha dindar hale gelen ve ardından orijinal izleyicilerini yanlarında götüren Etti Ankri ve Ehud Banai gibilerdi.
Bay Ribo’nun ilk sorunu, müzik endüstrisinin “ne sunmak zorunda olduğumu anlamamasıydı” dedi.
Müziğini ana akım plak şirketlerine sunduğunda, hepsi onu geri çevirdi.
Bay Ribo devam etti ve 2014’te beş albümün ilkini yayınladı. Onu seküler bir müşteriymiş gibi pazarlayan – ana akım mekanlarda görünmesi için rezervasyon yaptıran ve dini olmayan radyo istasyonlarında yayın süresini güvence altına alan – laik bir menajer olan Or Davidson’u işe aldı. Yavaş yavaş laik hayran kitlesi genişledi.
Zaman zaman heyecan verici bir dengeleme eylemiydi.
Dindar Yahudiler onu seküler konser salonlarında çaldığı için eleştirdiler. Laik Yahudiler, kadın ve erkeklerin ayrı ayrı oturduğu dini mekanlardaki gösterilerine karşı çıktı. Ve seküler mekanlarda her iki seyircinin önünde oynadığında, personel dindar hayranlarına koşer yiyecek sağlayamadı. Ailesi bile bazı mekanlara katılamayacak kadar dindardı.
Ancak iki yönlü yaklaşım nihayetinde işe yaradı. Beş albümünden dördü altın veya daha yüksek puan aldı ve küçük İsrail pazarında 15.000’den fazla kopya sattı. Shlomo Artzi de dahil olmak üzere laik pop efsaneleri onunla düet yapmaya başladı ve o, diaspora Yahudileri arasında izleyici kitlesi oluşturmaya başladı. Bay Davidson, bu yılın sonlarında Madison Square Garden’da manşet olacağını söyledi.
Belli bir dereceye kadar, Bay Ribo’nun çekiciliği, şarkılarının akılda kalıcılığından, temiz tavrından ve samimi konuşmasından kaynaklanıyor.
Kibbutz Gan Shmuel’deki konserine katılan emekli bir öğretmen olan 71 yaşındaki Adiva Liberman, “Laik olmama rağmen güzel olduğu için burayı görmeye geldim” dedi.
“Herkes şarkı sözlerine dikkat etmiyor” diye ekledi. “Sadece melodiye çekildiler.”
Bay Ribo’nun yükselişi, yalnızca İsrail’de sağa doğru siyasi bir kaymanın değil, aynı zamanda demografik değişimin de ortasında geliyor. Laik İsraillilerden daha fazla çocuğu olan dindar İsrailliler, nüfusun en hızlı büyüyen kesimidir ve bu onların daha büyük bir kültürel etkiye sahip olmalarına olanak tanır.
Bir yetişkin olarak dindar hale gelen İsrailli bir caz yıldızı olan Daniel Zamir, Bay Ribo’nun geniş çekiciliğinin “İsrail toplumunun geleneğe doğru ilerleyen daha geniş bir sürecinin parçası” olduğunu söyledi.
Aynı zamanda, Bay Ribo’nun yükselişi zıt ama tamamlayıcı bir eğilimi somutlaştırıyor: bazı dindar müzisyenlerin ana akım dinleyicilere hizmet etme ve onlarla kaynaşma konusunda daha istekli olması ve dindar izleyicilerden daha çağdaş bir sesle müzik için daha büyük bir talep.
Zamir, bunun “ikili bir süreç” olduğunu söyledi. Bay Ribo, “dindar olabileceğinizi ve aynı zamanda harika müzik yapabileceğinizi anlayan bu yeni neslin” simgesidir, diye ekledi Bay Zamir.
Bazı laik tüketiciler için, İbranice’de “inanç popu” anlamına gelen “pop emuni”nin yükselişi şaşırtıcıydı. Bir televizyon sunucusu olan Gal Uchovsky, Bay Ribo’nun müziğinin dağıtımıyla ilgili 2019 tarihli bir makalesinde “Radyomda duaları duymakla ilgilenmiyorum” diye yazmıştı. “Yolculuğumu aydınlatan şarkılarda bile bana Tanrı’nın ne kadar komik olduğunu açıklamalarını istemiyorum.”
Bay Ribo’nun son şarkısı “I Ait to the People” da liberal İsraillileri tedirgin etti. Nisan ayı başlarında yayınlanan film, İsrail’de derin siyasi bölünmelerin olduğu bir dönemde Yahudileri birleştirme girişimidir. Ancak eleştirmenler, farkında olmadan diğer inançlara sahip insanlara karşı küçümseyici geldiğini ve onların putperest olduklarını ima ettiğini söylediler.
Bay Ribo, din dünyasında da huzursuzluğa neden oldu. Bazı ultra-Ortodoks Yahudiler, özellikle onların dini liderleri, onun seküler topluma çok fazla girdiğini düşünüyor.
Kariyerinin başlarında, Bay Ribo kişisel olarak o kadar çelişkili hissetti ki, işi için hahamın onayını istedi. Dini tabanını yabancılaştırmamak için hala aşmak istemediği bazı çizgiler var.
Bay Ribo, “Klasik bir aşk şarkısı yazmak isterdim ama yazmayacağım” dedi. “Bu ne benim işim ne de görevim.”
Yine de, bazıları şimdiden çok fazla taviz verdiğini düşünüyor. Ultra-Ortodoks bir komedi ikilisi tarafından icra edilen popüler bir skeçte, ultra-Ortodoks bir adama seküler şarkıcı tanıyıp tanımadığı sorulur.
Adam duraklar, sonra “Ishay Ribo!”
Gaby Sobelman İsrail’den Kibbutz Gan Shmuel’den raporlamaya katkı.